Udtrykket heroin-chic kom ind i mit ordforråd i de tidlige 90'ere. Dengang var jeg en buttet, brun, påvirkelig ni-årig, der ikke anede, hvor ufølsomme og sexistiske disse ord var. Mine bedsteforældre, mexicanske immigranter, opdragede mig i Bay Area, lige uden for San Francisco. Og åh, mand, jeg ville være en rigtig amerikaner med en tredje kultur iver, der nærmest føltes epigenetisk. Da jeg beundrede Kate Moss på forsiden af alle modemagasiner og absorberede alle de diætreklamer, der sagde, at jeg kunne ligne hende, så jeg en vej ikke bare til tyndhed, men til at opnå denne virkelighed – både mine bedsteforældres drøm for mig og min egen. .
Det ville have været én ting, hvis det kun havde været mine bøller i skolen, der fortalte mig, at jeg ikke skulle være tyk. Men hver tegneserie, film og tv-show syntes at være enig med dem. Der var ingen spørgsmål i mit unge sind: Den tynd krop var den krop, som Amerika elskede. Jeg vidste vel inderst inde, at denne krop, jeg beundrede, også var hvid. Jeg kunne aldrig blive hvid, men jeg troede helhjertet på, at det at skrumpe min brune krop i det mindste ville bringe mig lidt tættere på mærket.
mandligt polsk navn
Jeg prøvede hårdt på at være tynd. Det gjorde jeg virkelig. Jeg udviklede i sidste ende en spiseforstyrrelse, der ikke blev opdaget af både mig og mine læger, såvel som en besættelse af træning, der gjorde, at jeg følte mig beskidt, hvis jeg ikke trænede nok. (Dette, indså jeg til sidst, var forankret i vores samfunds lang, racistisk historie af at forbinde sorte og brune kroppe med urenhed.) Det var først, jeg opdagede det fed aktivisme i en alder af 29 begyndte tingene virkelig at ændre sig, og min livslange jagt på tyndhed sluttede én gang for alle; Jeg accepterede endelig, at jeg aldrig ville være tynd, og at selvom min spiseforstyrrelse nåede at skrumpe mig, før den slog mig ihjel, ville jeg bestemt aldrig ligne Kate Moss.
Mens jeg har gjort et væld af indre fremskridt hen imod kropsaccept, er den nylige genoplivning af dyrkelse af tyndhed har været en smertefuld påmindelse om, at jeg stadig lever i en anti-fedt verden. Ozempisk , en injicerbar medicin designet til at behandle type 2-diabetes, er tilsyneladende trend blandt berømtheder som en vægttabsmetode. Forretning af mode for nylig teoretiseret at genopblussen af 90'er-stilen bringer kropsstandarderne tilbage fra samme æra. Med hensyn til New York Fashion Week så vi et fald fra 49 modeller betragtet som plus eller kurve i efteråret 2022 til 31 i foråret 2023 .
At se det tynde er i fortællingen genopstår i mainstream medier trækker i den følelse af smerte og svigt, jeg følte for alle de år siden. Jeg drømmer ikke om at være tynd længere, men jeg er stadig ved at komme mig over barndommens skader ved at få at vide, at min krop var forkert. Og selvom ingen er sikret fra toksiciteten af beskeden, der tynde kroppe er de bedste kroppe , der er unikke og lumske måder, hvorpå det skader især farvede mennesker.
Forestillingen om, at tynd er i, reducerer kampen for at afslutte vægtdiskrimination til en skønhedstrend med et enkelt spørgsmål.
Når jeg tænker på nogle af de største repræsentative sejre (dem, der fik mig til at græde ud af ingenting eller tilskyndede mig til at bære noget dristigere end normalt), går mit sind straks til Lizzo, Naomi Watanabe, Paloma Elsesser, Jessamyn Stanley, Denise Bidot, og Nicole Byer - alle farvede. Jeg har også fejret, da jeg så modeller i store størrelser nåde billboards på Times Square og indlede New York Fashion Week . Det er dog vigtigt at forstå, at selvom mange af de mest synlige gevinster omkring kropsdiversitet har været i og omkring skønhedsrum, er virkningen meget længere - og at det er nogle af de samme arenaer, hvor mange diskussioner om menneskeheden af farvede mennesker har også historisk fundet sted .
tænker jeg straks på Sort er smuk , et samlingsråb, der dukkede op i 1960'erne og 1970'erne for at normalisere og omfavne mørke hudfarver og naturligt hår. Spol frem til 2017 og mennesker over hele verden stod i kø til lanceringen af Rihannas Fenty Beauty makeup-linje, som inkluderede foundation i 40 nuancer - en meget stor sag efter årtiers BIPOC føler sig usynlig til skønhedsindustrien.
Disse mode- og skønhedssejre var de ting, der skabte overskrifter, men de var blot det metaforiske spids af et politisk isbjerg. Under overfladen var mennesker, der kæmpede for retfærdig behandling på arbejdet og værdighed i deres hverdag. Det er netop disse ting, der er på spil, når det kommer til at fremme kropsdiversitet.
Sandheden er, at vi lige nu har en seriøs og flerlags kulturel diskussion om vægtbaseret diskrimination og anti-fedme . Tilstedeværelsen af store modeller, kunstnere og skuespillere på scener, landingsbaner og skærme har gjort folk opmærksomme på, at vi står ved en korsvej: Vi kan konfronteres med den samvittighedsløse uretfærdighed ved vægtdiskrimination og afslutte det for altid, eller vi kan foregive, at det er et modefænomen. At miste fremskridt i hænderne på den tynde er i fortællingen, er ikke det samme som en klipning, der går af mode. Det handler om at miste, hvad disse offentlige gevinster repræsenterer: at mennesker i alle størrelser fortjener at være i alle rum, fra det mest private til det mest offentlige.
Fokus på tendensen til tyndhed flytter vores opmærksomhed væk fra de frygtelige konsekvenser af at leve i en anti-fedt verden.
At reducere kropsstørrelsessamtalen til enkelheden af ind eller ud er en alvorlig misforståelse af et presserende nødvendigt kulturelt skift i retning af universel størrelsesaccept. Lad mig præcisere: Hvilken forskel gør det, hvis tykke kroppe er i - som de angiveligt var før denne nylige tilbagevenden til det meget tynde ideal - hvis folk i tykke kroppe ikke kan få adgang til tilstrækkelig medicinsk behandling? Virkeligheden er, at tyndhed stadig behandles som fremherskende sundhedsindikator på lægekontorer, og der er alvorlige individuelle konsekvenser forbundet med størrelsesbaseret diskrimination, herunder nedsat levetid og mindre adgang til forebyggende lægehjælp .
At betragte visse organer som inde eller ude ignorerer også det faktum, at vægtdiskrimination på arbejdspladsen er det stadig lovligt næsten overalt i USA – min chef kan lovligt fyre mig på grund af min størrelse og tykke mennesker stadig er tjene færre penge end tynde mennesker. Disse konsekvenser forværres også på grund af racisme, fordi det ligesom vægtstigma er et systemisk problem, der er korreleret med værre fysisk sundhed , mental sundhed , og resultater på arbejdspladsen .
En persons helbred er påvirket af en kombination af individuelle determinanter (herunder genetik, såvel som ting, vi kan kontrollere, som om vi drikker alkohol eller ej) og sociale determinanter (som omfatter ting, vi ikke kan kontrollere i vores miljøer, såsom luftforurening i vores lokalsamfund, eller om vi oplever undertrykkelse eller ej). En rapport fra april 2022 af Assisterende sekretær for planlægning og evaluering fandt ud af, at sociale determinanter for sundhed tegner sig for så meget som 50 % af en persons sundhedsresultater - hvilket betyder, at negative oplevelser som racisme og vægtstigmatisering kan spille en væsentlig rolle i kvaliteten og længden af vores liv.
Når kropsstørrelse betragtes som en folkeafstemning om skønhed, mister vi denne komplekse, rystende virkelighed af syne; når vi får at vide, at en kropsstørrelse er en trend, reagerer vi naturligvis på den information ved at konkurrere – om at tage sider ind eller ud. Dette dømmer os til den cyklus af kropslig utilfredshed, der holder os fanget i kostkultur og, mere presserende, flytter vores fokus væk fra at skabe en verden, hvor det er sikkert for alle at have den krop, de har.
Tynd er i glans over den racistiske historie om vores kulturelle besættelse af tyndhed.
Vi har oplevet spændende repræsentative gevinster for farvede og tykke mennesker på det seneste, men vi behøver ikke se for langt ind i fortiden for at huske, hvornår næsten alle modeller, skuespillere og offentlige personer var tynde og hvide. Både åbenlyst og skjult har tyndhed historisk set været bundet til hvid raceoverlegenhed. I Frygter den sorte krop , forfatter og sociolog Sabrina Strings, PhD , skriver om, hvordan fremkomsten af den transatlantiske slavehandel bidrog til en fetich for slankhed, der voksede sammen med en fobi for fedme . Dr. Strings hævder, at en større kropsstørrelse blev et kendetegn, som hvide slaveholdere plejede at antyde, at slavegjorte afrikanske mennesker ikke fortjente frihed. Denne arv udviklede sig og levede videre i populær medierepræsentation, herunder rum som Miss America-konkurrencen, som indtil 1940 kun tillod deltagere, der var slank og af godt helbred og af den hvide race.
Få mig ikke i gang med problematisk historie om BMI . Dette værktøj blev skabt i 1800-tallet af en belgisk matematiker (ikke en sundhedsprofessionel) ved navn Adolphe Quetelet, som var opsat på definere en normal mands krop baseret på et vægt-til-højde-forhold. Quetelet Index (nu kendt som BMI) tager ikke højde for muskelmasse, knogletæthed, overordnet kropssammensætning eller race og køn eller kønsforskelle, og er generelt ikke et nøjagtigt eller pålideligt mål for sundhed. På trods af disse fakta har livsforsikrings- og sundhedsudbydere siden brugt BMI til at kategorisere den gennemsnitlige krop som normal eller ideel og støbt større kroppe som mindre end til at normalisere og opretholde den tynde (og, ja, ofte hvide) krop som den eneste sunde. legeme.
Vores kulturs insisteren på at bruge vægt som et pålideligt mål for sundhed førte til nogle af de mest mareridtsagtige øjeblikke i mit liv, som de offentlige årlige vejninger i min gymnasieklasse. Hvert år fik læreren alle til at stille op og træde på en vægt og derefter fortsætte med at råbe nummeret, der blev til virkelighed på den digitale skærm gennem det hule motionscenter, så alle på planeten, så det ud til, kunne høre. Det var ydmygende – og jeg formoder, at det netop var meningen med øvelsen.
Dette er i fortællingen får også kropsstørrelse til at virke som et valg.
En voksende krop af forskning tyder på, at den mangeårige kulturelle tro på, at enhver kan kontrollere deres kropsstørrelse på lang sigt blot ved slankekure, ikke understøttes af videnskaben. Og der mangler også solid dokumentation for, at vægttab er lig med bedre sundhed. Selvom folk har læst nogle af de undersøgelser, jeg refererer til, kan det dog forvirre (eller få) folk til at genoverveje, at størrelsen af deres krop faktisk kan være fast i deres hænder. Det er simpelthen ikke tilfældet for de fleste mennesker, og denne tro kan især være skadelig for farvede mennesker.
Oplevelsen af racediskrimination er korreleret med udviklingen af spiseforstyrrelser , og det er ikke altid indlysende, hvordan dette udspiller sig. Ingen har nogensinde sagt til mig: Du skal spise mindre, hvis du ikke vil være mexicansk; de sagde: Du skal spise mindre, hvis du ikke vil være tyk. Jeg troede aldrig bevidst, at min madrestriktion handlede om race, før jeg senere i livet lærte, at madrestriktioner er en måde, jeg håndterede stress på – både stresset ved åbenlys fedt-shaming og den mere subtile skam over ikke at være hvid i USA .
Ydermere, at tro på, at du kan kontrollere din kropsstørrelse, kan føre til restriktiv spisning, overmotion og vægt cykling (et udtryk, der bruges til at beskrive at tabe sig og tage på igen og igen). Omkring en ud af hver fire mennesker, der slanker, vil i sidste ende udvikle en spiseforstyrrelse, ifølge National Eating Disorders Association . Denne statistik i særdeleshed resonerer hos mig, fordi jeg bestemt ikke kunne sige, hvornår jeg havde krydset grænsen fra bare slankekure til uordnet spisning, da jeg så madrestriktioner som universelt positivt; Jeg troede, at det at spise så lidt mad som muligt var sådan, jeg skulle måle min succes og mit helbred.
Spiseforstyrrelser bliver ofte uopdaget hos mennesker af farve (i alle størrelser) og fede mennesker (af alle racer) på grund af den fremherskende misforståelse, at de kun påvirker hvide, tynde, velhavende piger. Medicinske udbydere udvise denne skævhed ligeså. Og på grund af denne kulturelle og medicinske diskrimination kan BIPOC med større kroppe, der tror, de kan (og bør) kontrollere deres kropsstørrelse, betale en højere pris, når de udvikler uordnede spisevaner, fordi vi er mindre tilbøjelige til at blive screenet , og derfor mindre tilbøjelige til at blive behandlet.
Thin var aldrig ude, men det skulle ikke forhindre os i at kæmpe for menneskerettigheder.
Lad os være ærlige: Tynd var aldrig ude. Genopkomsten af det tynde er i fortællingen, men det er en af de mange måder, vi er ned-pige og mindet om, at vores sted er at acceptere, at vores kroppe eksisterer for andre menneskers godkendelse. Jeg ved selv, hvor giftig den besked er. Min beslutning om at stoppe med at forsøge at krympe mig selv handlede om at genvinde min fede og brune krop som min egen.
kreative barnavne
Hvad mit ni-årige jeg havde brug for at høre var, at kroppe ikke er trends. De er interessante og underlige og lidt magiske. Der er ikke sådan noget som en dårlig krop. Der er ikke behov for ind- og udehold. Vi kæmper ikke for at blive betragtet som smukke; vi kæmper for vores værdighed. Vores kroppe er utrolige arkiver og arv af, hvor og hvem vi kommer fra. Min krop ligner mine bedsteforældres kroppe og mine oldeforældres kroppe. Mit ansigt ligner min bedstefars ansigt. Mine overarme ligner overarmene på kvinderne i min familie.
Vi alle tabe, når en enkelt kropsstørrelse eller -form er målet, og farvede mennesker står over for en unik kamp, der er dybt bundet til den igangværende kamp for vores fulde menneskelighed. Mytologien bag racisme gentager mytologien bag thin er i: at mennesker kan reduceres til hierarkier eller tendenser; at hvem vi er ikke er lige så vigtigt som hvordan vi ser ud. Jeg ved ikke med dig, men jeg bider ikke.
Hvis du kæmper med en spiseforstyrrelse, kan du finde støtte og ressourcer fra National Eating Disorder Association (NEDA). Er du i en krise, kan du sms'e NEDA til 741741 for at blive forbundet med en uddannet frivillig på de Krise tekstlinje til øjeblikkelig støtte.
